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Poetes, moriscos i capellans

Joan Fuster
Poetas, moriscos y curas

Unos nuevos lectores

El fenómeno fue detectado, primero, por teólogos y moralistas, y entre nosotros es fray Antoni canals quien lo denunció ya de una manera taxativa en las postrimerías del XIV o muy a principios del XV. Y así tenía que ser, naturalmente. El humanismo—o más bien, todo el complejo de factores sociales que en el nivel de la cultura producían el florecimiento humanista—había comenzado a despertar en los hombres de laúltima Edad media una inquietud crítica, de vocación racionalista, aún apenas mordiente, pero sin duda activa. La reticencia, no hay que decirlo, se levanaba, sobre todo, frente a las soluciones doctrinales que la tradición eclesiástica venía sustentando desde hacía siglos. No se trataba de discutir su sustancia, sino—y de buena fe—de confirmarlas a partir de un presupuesto sólo racional. El rechazo se dirigía a la índole de autoridad: tímido y cauteloso, de momento, decía preferir “juicio y razón natural” a “el lenguaje de los profetas”. Sin embargo, la exigencia resultaba resuelta y clara. Quizá la desenvoltura con que un Bernat Metge enfocaba temas antes maquinalmente estereotipados por la rutina escolástica, no era demasiado frecuente. Hablar de escepticismo estaría fuera de lugar, en efeco. Sea como fuere, había “curiosidades” que Canals calificaba de “excesivas”, y estas curiosidades incluso aspiraban a “escudriñar el consejo de Dios” o—“el consejo de Dios” más que otra cosa--. Tales eran “las preguntas que hacen los hombres seglaresa que se refería el buen dominico valenciano: “preguntas” que no tenían respuestas satisfactorias—por lo menos para quienes las formulaban—en las alegaciones habituales de los apologetas de la época.

Traduït per Josep Palàcios
Joan Fuster, Poetas, moriscos y curas. Madrid: Ciencia Nueva, 1969.
Joan Fuster, després de l’atemptat de 1981, Arxiu “El Temps”
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